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亚历山大注意到托勒密在拒绝他的提议的同时以1种贬低的方式提到了“女人”这个词,这让亚历山大明白,在阿德哈尼亚,女性的地位1定很低。

他想知道其中有多少是宗教教条,有多少是文化和时代的结果。

但不管原因是什么,托勒密这个词不经意地说出,让亚历山大想要传播他自己的宗教,这将有许多女性的自由。

这当然不是1个纯粹的利他动机,尽管把妇女锁在家里是对基本人权的侵犯,但从亚历山大的实用主义角度来看,这更多的是对人力和资源的浪费。

女性通常占人口的1半左右,所以把她们关在家里,让她们做卑微的工作是对宝贵资源的浪费。

亚历山大明白其中的利害关系,决定不1口就把蛋糕吃了,他意识到改变需要时间,所以降低了他的要求。

他提出了1个妥协方案:“好吧,既然陛下这么坚决,我们就这样做吧。女神盖亚,因为她是1个女人,将被尊崇为拉玛的附属神,她的雕像放置在拉玛的下面,以显示她的地位较低。与黄金拉穆神雕像相比,这座雕像也将由石头制成,以显示她的平凡。”

“最后,她的神庙,拉默神庙旁边,将会小得多,也不那么宏伟。”

这种新的、更加顺从的女神和她的追随者的形象取悦了托勒密,他想把这个人授予亚历山大。

但是,人们同时看到拉穆和盖亚的事实,让他心如止水,因为他觉得他每次都会提醒人们,除了拉穆,还有另1个神。

于是他提议说:“我可以允许你在赞赞建盖亚神庙,在阿罕建1座小寺庙。这两个省的人民也可以不受迫害地崇拜盖亚。”

“陛下是宽宏大量的,”亚历山大向托勒密

鞠了1躬,感谢后者允许在两个行省崇拜盖亚,而亚历山大只要求1个行省。

阿德汗的神庙被亚历山大视为纯粹的象征。

但对于托勒密来说,这并不是什么大事,因为他怀疑即使是1个拉穆的崇拜者也不会改变信仰,转而信仰1个小小的,不知名的外国女神,因为他们就生活在拉穆信仰的中心地带。

只有未来才会告诉我们,托勒密学说允许这样做是对还是错。

然而现在,托勒密并没有意识到未来,而是忙着提出1个新的限制:“但是女神没有必要和拉穆神在1起。我相信神应该住在他们自己的庙里。”托勒密宣称。

对亚历山大来说,这个新条件并没有破坏他的决定,因为他提出这个提议的原因正如托勒密

所预测的那样:“为了让人们记住,阿德哈尼亚有了第2个守护神。”

如果托勒密完全固执,他可以放手,但亚历山大觉得他可以从托勒密撬出这个让步。

他笑道:“陛下,您还停留在过去的时代里。记住,你不是唯11个声称“盖亚神圣之子”头衔的人。阿蒙赫拉夫特也在这么做。”

托勒密对他的想法感到不满,因为阿蒙赫拉夫特的主张在未来将继续侵蚀他的权威,

“这和这件事有什么关系?”托勒密

的声音中带着恼怒的语调,因为他知道亚历山大从来不会说没有理由的话。

"陛下,阿蒙赫夫特自称是1位神的后裔。你为什么不声称自己有两个!”亚历山大说这话时露出狡黠的微笑。

“两个?”托勒密惊讶地问。

“是的,两个。”亚历山大点点头:“如果拉穆神是你的父亲,那么就宣告盖亚女神为你的母亲。毕竟,即使是诸神生儿子也需要伴侣。”

亚历山大声称自己是上帝生物学专家,

然后他很快补充道:“当然,母亲的地位比父亲低得多。”

亚历山大的新提议打动了托勒密

,因为他认为这是将自己与“冒名顶替者”区分开来的好方法。所以亚历山大把他的雕像放在拉穆旁边。

亚历山大对这个结果很满意,虽然心里有点叹息,“咳!看起来我太贪婪了,想到他无法得到他的宗教与拉穆的宗教完全平等的地位。

还有1件更重要的事情,可以说是托勒密

在亚历山大的提议中遗漏的最重要的事情。

托勒密过于关注宗教主张,他甚至考虑到了税收和司法系统的要求,他同意了,因为所有这些都是标准的做法,但他错过了亚历山大隐藏的杰作——亚历山大所要求的“自己的治理结构”。

托勒密

将其理解为亚历山大有权任命自己的贵族和贵族。

这也是非常正常的,并没有引起托勒密的危险信号。

但在亚历山大看来,这完全是另1回事。

他对治理和国家有自己的想法,如果这些想法被揭露出来,将会在整个阿德哈尼亚的统治阶级中引起大地震。

出于这个原因,亚历山大选择暂时保守这个秘密。