客房在院里的东厢房，竟然有床有被，很舒适。看来白马寨的吐蕃人，住的距离汉地近，长期和汉人交往，吸收汉族的文化真不少。

扎西，你阿爸，阿妈叫什么？我诚心地问。

我阿爸叫才让多吉，人们都称多吉首领，或者多吉军主；我阿妈名字叫格桑卓玛。

渭州城有白马寨大吗？人多吗？

渭州城比白马寨大多了，人比所有的白马寨的多多了。

你家有阿爸阿妈，弟弟妹妹吗？

我们把阿爸叫爹，把阿妈叫妈。我有姐姐已经出嫁了，妹妹叫巧儿，弟弟叫狗娃。

那我想去你家玩，可以吗?

当然没问题了。

和扎西有一句没一句的聊了会儿，赶了一百多里路，摔了那么多的跤，乏的很，困意袭来不觉就睡着了。

不知睡了多久，在扎西的叫声中我醒了过来。一看，天都快黑了。扎西说锅庄都弄好了，他阿爸，阿妈，阿姐和许多阿库，阿妮都去了，我睡不醒，他等我半天了，叫我赶紧去。

锅庄设在白马寨不远的草原上，扎西带我过了吊桥，就远远看见两堆大火，火映红了半边天，火堆旁围着很多人，吵闹声不断，气氛热烈。更远的地方马儿在悠闲地吃草，衬托的草原空旷而悠远。

我跟在后面扎西挤进人群，来到多吉叔叔旁边，看到给我地毯上留的位置，坐下前，双手合十，向多吉叔叔，邻桌的阿库阿妮和四周的人们弯腰敬礼。

草地上铺了地毯，地毯上安着小茶几，茶几上摆着糕点，炒米，奶豆腐，枣儿核桃等干果，还有酥油茶，奶茶。

火堆的架子上则烤着四只羊，不时有人在转动着。周围的男女老少高声谈论着，我听不懂他们说些什么。爱酒的汉子拔开羊皮酒袋的塞子，仰天猛灌一口，把手里的袋子递给身旁的汉子，酒香在草地上漫开，沁人心脾。

能有座位的人不多，男左女右，泾渭分明，吐蕃人的礼节和风俗咱不太懂，还是多听少说吧。晚会还未开始，多吉叔叔向我讲述“锅庄”的意思和来历。

锅庄是藏语音译，“锅庄”又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一。

在原始宗教信仰中，锅庄、火塘是神灵集聚之地，是维系个人和家庭命运的所在。因此，人们通过祭祀等取悦鬼神的形式来自我安慰和取得信心。

人们在通过舞蹈把祈求、祝愿传给神灵的同时，还可以得到神灵的感召和庇佑。跳锅庄舞即为原始先民在祭祀神灵时与神灵沟通的方式。随着岁月的流逝，锅庄舞的社会功能逐步由酬神娱神转向娱人。围篝火而舞，是原始氏族人群围火而舞的传统形式的保留，也是锅庄舞产生于原始社会的依据之一。

藏族的锅庄有悠久的历史，藏区各地的锅庄也各有特点，锅庄舞一般男女拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，舞步很有节奏，唱词都是很有讲究的，藏族锅庄舞一直在民间传承，也正是因为这样的传承，才有了那么一种说法，“藏族人会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。

听到一阵鼓响，我抬起头，只见一位头戴彩帽，身着花衣的老人，领着六七个同样装扮的小伙子，左手拿着一个带把的小鼓，右手持鼓槌，边舞边敲，嘴里唱着歌。舞蹈豪迈奔放，歌声明快而悠扬，甚是好听，展现着人们的虔诚和祝福。围观的人们有和声的，有拍手的，有自顾喝酒的，大火映红了大家的脸庞，现场的氛围热闹起来了。

多吉叔叔告诉我，这是他们寨的巫师跳的祭祀舞，是向上天祭告仪式的一种，祈求上天保佑子民幸福安康，生活美满的，这舞一完，锅庄舞会才正式开始。